Salto ao Castelo
El lhaço que cierra las actuaciones. Los ocho danzantes forman dos torres y uno da cuatro saltos mortales entre ellas. En Sendim, en el último salto, el saltador se queda haciendo el pino entre las torres mientras giran 360°.
Pauliteiros de Miranda · Sendim
La Tradición
La danza de palos, los lhaços, los trajes, la música y la lengua de la Tierra de Miranda.
La danza
Nuestras danzas se asocian tradicionalmente a un origen guerrero, a menudo relacionado con antiguas danzas de combate grecorromanas: los guerreros entrenaban y bailaban en sus ratos libres, y más tarde las espadas fueron sustituidas por palos.
Con el tiempo, los pauliteiros y sus gaiteros ocuparon un lugar en las fiestas religiosas — procesiones, colectas, plazas y eras. Hoy hay más de una decena de grupos en la Tierra de Miranda y, desde los años 2000, también grupos de pauliteiras.
A nuestras danzas las llamamos lhaços: música, letra y coreografía de cada danza. Los ocho danzantes se entrelazan, golpean los palos y se mueven con precisión, para terminar cada lhaço justo donde empezaron. Los lhaços hablan de la guerra, la agricultura y la religión.
Los lhaços
Cada lhaço tiene su carácter: guerrero, agrícola, de oficios o de fiesta. Pulse “Ver letra” para leer la letra en mirandés.
Binte-Cinco
Los cuatro del centro defienden su torre y los cuatro guías la atacan, golpeando el palo 25 veces en cada vuelta.
Ofícios
Cada pareja representa un oficio rural antiguo: herrero, herrador, barbero y cardador.
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Para aprender un oufício
Que me mantega senhor!
Ser barbeiro i ferreiro
Cardador ou ferrador!La Yerba
La siega de la hierba en verano y su transporte a los pajares para alimentar a los animales en invierno.
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Se quieres que te segue la yêrba
Trai la gadanha cula tue piêdra
Pa l’aguçar
Trai buis i carro
Pa la lhebar
Que segada stá,
Que segada stá.Padre António
Dedicado al buen cristiano trabajador de la tierra, que vive del sudor de su frente y ayuda a los necesitados.
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L padre António era
Cristiano, honrado i prudente
Que mantenia su casa
Cun l suor de su frente
Ele tenie un huerto
un huerto tenie
Onde le cogia
El fruto del campo
Que el tiempo traíaCampanitas de Toledo
Canta los monumentos del antiguo Reino de León y los sabores de nuestra tierra.
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Campanitas de Toledo
Las torres de San Simon
Reloijo de Benabente
La Catredral de Leon
Quando iban todas juntas
Parecia ua procisson
Lhebabam berças cun bino
Misturadas cun quinhon
Picaditas cun toucinho
Cun tchouriço inda melhor son
Cun chouriço melhor sonFado
Ir al “fado” es ir de fiesta, de juerga, de convivencia. Es un lhaço dedicado a nuestro fado portugués, ¡Patrimonio Mundial de la UNESCO! Su música también se bailaba mucho en fiestas y romerías: el llamado “Repasseado Mirandês”.
Canedo
La historia de un tal Canedo que dio una falsa alarma de fuego en una fiesta en Santo Antão da Barca — y recibió una buena paliza.
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Canedo stá borracho
De bino i augardiente
Canedo stá borracho
De bino i augardiente
Mandou tocar a gaita
Delantre de toda giente
Mandou tocar a gaita
Delantre de toda giente
Yá matórun l Canedo
Más nun fui na sue tierra
Yá matórun l Canedo
Más nun fui na sue tierra
Fui an Santo Anton da Barca
Delantre de la capielha
Fui an Santo Anton da Barca
Delantre de la capielhaMirandum
Cuenta la historia de Mirandum, que se fue a la guerra y dejó la incertidumbre sobre su regreso. Entre la Pascua y la Trinidad, la espera se alarga hasta la triste certeza: Mirandum ya no vuelve.
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Mirandum se fue a la guerra
No sé quando bendrá
No sé quando bendrá, no sé quando bendrá
No sé bendrá por la pascua
Mirandum Mirandum Mirandela
No sé bendrá por la pascua
Se por la trinidade
Se pur la trinidade, se pur la trinidade
La trinidade se passa
Mirandum Mirandum Mirandela
La trinidade se passa
Mirandum nó biene yá…Lhiebre
Cuenta la historia de una liebre que huye ladera arriba, perseguida por dos galgos que no logran atraparla. Al final, nadie sabe quién disparó: “tú que le tiraste o yo que le tiré”.
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Aquelha canhada arriba
Un lhiebre bi correr
Iban dous galgos trás d´eilha
I no la podiron cojer
Tu que l’atiraste
You que l’atirei
Nin tu la mataste
Nin you la matei
Nin you la mateiLa bicha
La bicha — “culebra” en mirandés — se baila sin golpear los palos, al son de las castañuelas, y cierra todos los lhaços salvo los religiosos. Recuerda antiguas danzas de fertilidad y solsticio y, en los lhaços guerreros, celebra la victoria. En Sendim, los pasos de la bicha son distintos a los de cualquier otro grupo.
Repertorio: Salto ao Castelo, 25 de roda, 25 aberto, Ofícios, Padre António, Mirandum, La Yerba, Cabalhero, Canedo, Senhor Mio, Fado, Campanitas de Toledo, Lhiebre, Tchina, Bitcha, Palombitas, Águilas y Alqueire.
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Los lhaços en vídeo
Los trajes
Toque los puntos para descubrir cada pieza del traje.
PauliteiraPauliteiro01
Músicos
Toque los puntos: los rojos muestran el traje, los dorados abren cada instrumento.
02
La Capa d’Honras
El grupo va siempre acompañado por el Hombre de la Capa d’Honras, que lleva el miembro de más edad o el presidente. Nacida como capa de pastor, es la pieza más emblemática del traje mirandés; su proceso de confección está inscrito en el Inventario Nacional del Patrimonio Cultural Inmaterial desde 2022.
Lhéngua Mirandesa - L'alma de la Tierra de Miranda
La lhéngua mirandesa ye munto mais qu'ua forma de falar: ye ua parte biba d'a nóssa eidantidade, un tesouro cultural que guarda la stória, las tradeciones i l’alma de la Tierra de Miranda.
An 29 de Janeiro de 1999, cun la Lei n.º 7/99, l mirandés fui ouficialmente reconhecido cumo lhéngua oufecial de Pertual, a par de l pertués, tornando-se la segunda lhéngua oufecial de l paíç.
Esta riqueza cultural ye tamien sentida ne ls Pauliteiros i Pauliteiras de Sendin. Na beilça, na música i ne ls trajes tradecionales, damos bida a ua hardança que passa de geraçon an geraçon. Tal cumo la lhéngua, la beilça de ls palos ye un simblo de pertença, d'ourgulho i de ligaçon a las nóssas raízes.
La lhéngua fala de quien somos. La beilça amuestra quien somos. Juntos, mantemos biba la tradiçon de la Tierra de Miranda.
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